Princip reality - Reality principle

v Freudian psychologie a psychoanalýza, princip reality (Němec: Realitätsprinzip)[1] je schopnost mysli posoudit realitu vnějšího světa a podle toho na ni reagovat,[2] na rozdíl od jednání na princip potěšení.

Umožnění jednotlivci okamžitě odložit (odložit) uspokojení, princip reality je řídícím principem opatření přijatých ego, po jeho pomalém vývoji z „potěšení-ega“ do „reality-ega“:[3] lze to přirovnat k triumfu rozumu nad vášní, hlavy přes srdce, racionálního nad emocionální myslí.[4]

Dějiny

Freud tvrdil, že „takto vzdělané ego se stalo„ rozumným “; již se nenechává ovládat principem rozkoše, ale řídí se principem reality, který se také usiluje získat rozkoš, ale rozkoší, která je zajištěna při zohlednění reality, přestože je rozkoší odkládána a snižována “.[5]

Ve svých úvodních přednáškách z roku 1915 na vídeňské univerzitě Freud popularizoval koncept nevědomý jako největší a nejvlivnější část mysli, včetně těch pohony, instinkty a motivy, které jsou lidé často nuceni popírat, kromě maskované formy.[6] Ve 23. přednášce diskutoval Freud o konfliktu mezi říší "Fantazie" a princip reality, porovnávající první s a přírodní rezervace.[7] Tvrdil však, že „existuje cesta, která vede zpět od fantazie k realitě - cesta, tj. Umění“.[8]

Jonathan Lear tvrdí, že ve skutečnosti existovala etický Freudově pojetí principu reality v dimenzi protikladu k neuroticky zkreslenému světovému pohledu.[9]

Rozvoj

V dětství a raném dětství Id řídí chování převážně dodržováním principu potěšení. Zralost je pomalý proces učení vydržet bolest odloženého uspokojení, kdy a kdy realita to vyžaduje - proces, který Freud viděl jako podporovaný vzdělávání a pedagogové.[10] Výsledkem je schopnost zralé mysli vyhnout se okamžitému uspokojení ve prospěch dlouhodobé spokojenosti.

Aby to bylo možné, princip reality neignoruje id, ale místo toho se snaží uspokojit své touhy vyváženým a sociálně vhodným způsobem, prostřednictvím povědomí a přizpůsobení environmentálním požadavkům. Způsob, jakým moderuje princip potěšení a zajišťuje uspokojení instinktivních potřeb, je zvážením nákladů a přínosů akce před rozhodnutím jednat nebo ignorovat impuls.[11] Princip reality nutí mysl uvažovat o rizicích, požadavcích a výsledcích různých rozhodnutí. Ego se nesnaží vymýtit nutkání, ale místo toho dočasně zastaví vypouštění energie id, dokud nenajde vhodnější, bezpečnější a realističtější čas a místo. Tento nezbytný proces zpoždění se provádí prostřednictvím tzv sekundární proces.

Příkladem principu reality v práci je člověk, který drží dietu, ale rozhodne se nepoddat se hladovým chutí. Ví, že uspokojení jejich nezdravých chutí, a tedy uspokojení principu rozkoše, poskytuje pouze krátkodobé prázdné uspokojení, které maří cíl stravy.[12]

Zatímco některé Freudovy myšlenky mohou být chybné a jiné nelze snadno ověřit, byl jedinečným pozorovatelem lidského stavu a dost toho, co navrhoval, zejména pokud jde o princip reality, se projevuje v každodenním životě.[13]

Neurotická vzpoura a fantazie

Vzpoura proti omezením principu reality ve prospěch víry v kojence všemohoucnost, se jeví jako rys veškerého neurotického chování - něco, co je nejzřetelněji vidět na akcích hazardní hráči.[14]

Psychóza lze považovat za výsledek pozastavení principu reality, zatímco spánek a snění nabízejí „normální“ každodenní příklad jeho vyřazení z provozu.[15]

Susan Isaacs tvrdil však, že realitní myšlení ve skutečnosti záviselo na podpoře nevědomá fantazie, spíše než být proti.[16] Jacques Lacan podobně tvrdil, že pole reality vyžaduje podporu EU imaginární svět fantazie pro jeho údržbu.[17] Dokonce ego psychologové přišli vidět vnímání reality jako odehrávající se prostřednictvím většího nebo menšího závoje infantilní fantazie.[18]

Upevnění principu reality

Princip reality v důsledku zvyšuje svůj rozsah puberta, rozšiřuje rozsah a vyspělost možností, které jednotlivec dělá.[19] Adolescenti již nejsou děti, které musí podlehnout všem potřebám, ale potenciální mladí dospělí se schopností odložit uspokojení ve prospěch vhodnějších okolností. To, co je v mysli dominantní, již není jen to, co je příjemné, ale to, co je skutečné, i když je to nepříjemné.

Další změna v principu reality od dospívání po dospělost může být kritickým přechodem v jeho konsolidaci; ale dopad určitých traumatických zážitků se může ukázat jako škodlivý zevnitř nevědomí. V principu nové reality musí jedinec být reprezentován jako silná přítomnost ve své vlastní mysli a při přijímání rozumných rozhodnutí, místo aby byl pouze vnímán.[20] Jde o vyvrcholení způsobu, jakým se adolescent učí prožívat sám sebe v kontextu své vnější reality.[21]

Vs. princip potěšení

Princip reality i princip potěšení sledují osobní uspokojení, ale zásadní rozdíl mezi nimi spočívá v tom, že princip reality je více zaměřen na dlouhodobé účely a je více zaměřen na cíl, zatímco princip potěšení ignoruje vše kromě okamžitého naplnění jeho touhy.[22]

Princip potěšení

Princip reality a princip potěšení jsou dva konkurenční koncepty, které vytvořil Freud. Princip potěšení je psychoanalytický koncept založený na potěšení z id, ve kterém lidé hledají potěšení a vyhýbají se utrpení, aby uspokojili své biologické a psychologické potřeby. Jak lidé dospívají, je hledání potěšení id upraveno principem reality. Jelikož se jí daří ustanovit svou dominanci jako regulačního principu nad id, hledání uspokojení nevychází nejpřímějšími cestami, ale místo toho odkládá dosažení svého cíle v souladu s podmínkami stanovenými vnějším světem, nebo jinými slovy, odložené uspokojení.[23] Na tyto dva koncepty lze pohlížet v psychologických pojmech nebo procesech, přičemž princip potěšení je považován za primární proces, který je moderován sekundárním procesem, nebo za princip reality. Z ekonomického hlediska odpovídá princip reality transformaci volné energie na vázanou energii.[24]

Impulsní řízení

Freud definuje impulsy jako produkty dvou konkurenčních sil: principu potěšení a principu reality. Tyto dvě síly se střetávají, protože impulsy povzbuzují k akci bez jakékoli promyšlené myšlenky nebo uvažování a s malým ohledem na důsledky, které ohrožují roli principu reality. Impulzy jsou pro mysl často obtížné překonat, protože obsahují očekávané příjemné zážitky. Freud zdůrazňuje důležitost rozvoje kontroly impulzů, protože je společensky nezbytná a lidská civilizace by bez ní selhala. Pokud jednotlivec nemá dostatečnou impulsní kontrolu, znamená to defekt represe, který může vést k vážným psychosociálním problémům (Kipnis 1971; Reich 1925; Winshie 1977).[25]

Vývoj principu reality

Schopnost ovládat impulsy a zpožďovat uspokojení je jedním z charakteristických znaků zralé osobnosti a výsledkem prosperujícího principu reality.[26] Během dětství se děti učí, jak ovládat své nutkání a chovat se způsobem, který je společensky vhodný. Vědci zjistili, že děti, které dokážou lépe oddálit uspokojení, mohou mít lépe definované ego, protože se více zajímají o věci, jako je sociální přiměřenost a odpovědnost. Většina dospělých si ve svém egu vytvořila kapacitu pro princip reality. Naučili se potlačovat neustálé a okamžité uspokojení požadavků id.

V lidském vývoji je přechod dominance od principu rozkoše k principu reality jedním z nejdůležitějších pokroků ve vývoji ega. Přechod je zřídka plynulý a může vést k mezilidským konfliktům a rozpolcenosti. Pokud se princip reality nerozvíjí, zaujme místo jiná dynamika. The super-ego prosazuje svou autoritu a způsobuje vinu jednotlivci, protože nemá schopnost uklidnit rozum i potěšení. Ego je uvězněno mezi „mělo by“ id a „nemělo by“ superega.[27] Osoba, která žije jako otrok svých bezprostředních tužeb a neustále pociťuje lítost a vinu poté, povede nešťastnou a vytrvale nenaplněnou existenci. Není těžké najít příklady dospělých, kteří žijí tímto způsobem, jako například alkoholik, který pije, a pak se za to cítí provinile a pokračují v pokračování začarovaného kruhu.[28]

Rozdělit ego

Když ego nedokáže přijmout svou rozvojovou roli v rámci principu reality, zůstává pod kontrolou principu rozkoše. To má za následek rozdělené ego, stav, ve kterém se oba principy střetávají mnohem vážněji, než když jsou pod pokušením impulsu.[29] Kontrola principu rozkoše přetrvává stejně silně, jako když se sebeprezentace dítěte začíná odlišovat od objektové reprezentace matky, začíná pociťovat depresi se ztrátou toho, co matka poskytuje. Matka však zároveň nadále podporuje takové chování dítěte, místo aby mu umožňovala dospět. Toto chování vynucuje přilnutí a odmítnutí který podporuje vytrvalost principu rozkoše ve snaze vyhnout se bolesti odloučení nebo následné depresi. Princip potěšení popírá realitu oddělení matky a dítěte, zatímco princip reality se ji stále pokouší sledovat. Tato cesta vývoje vytváří zlom mezi pocity rostoucího dítěte a realitou jeho chování při vstupu do skutečného světa.[30]

Posílení principu reality

Z freudovského hlediska by jedním z prostředků k posílení principu reality v egu bylo získání kontroly nad id. Díky dospělosti a lepšímu pocitu sebe sama mohou jednotlivci najít sílu postupně rozvíjet princip reality a naučit se odkládat potěšení racionálnějšími a kontrolovanějšími rozhodnutími. V tradičním psychoanalytickém modelu by to mohlo trvat několik let zdrženlivosti a i tak se mnoho lidí rozhodne dosáhnout okamžitého uspokojení nad opožděným uspokojením.

S cílem vštěpovat lekce dospělosti a sebeovládání brzy je důležité učit děti, jak posílit jejich princip reality. Příběhy jako Věrný John bratři Grimmové učí morální lekce ve Freudově principu reality a principu potěšení. Příběh ukazuje, jak se Johannes, služebník ve filmu „Věrný Jan“, drží bývalého principu, zatímco jeho pán, mladý princ, je v zajetí druhého. Johannesův bývalý pán, starý král, dává sluhovi pokyn, aby mladého prince nevpustil do jedné zamčené místnosti v paláci. V této místnosti visí portrét krásné princezny. Princ si všimne, že Johannes vždy prochází kolem jedné místnosti na zámku, a trvá na tom, aby viděl, co je v místnosti - navzdory skutečnosti, že Johannes řekl ne. Když princ viděl portrét princezny, upadl do bezvědomí na podlahu. Princezna žije ve vzdáleném království a je známo, že je nepřístupná. S vědomím, že miluje předměty ze zlata, vypracuje Johannes plán: nechává zlatníky z knížecího království vyrábět všechny druhy zlatých drobností, poté se s princem vyplouvají do vzdáleného království. Johannes vezme mnoho zlatých předmětů na hrad, kde je princezna vidí a přeje si vidět více. Loajální Johannes lže princezně a řekl jí, že je obchodník a jeho pán má na své lodi mnoho jemnějších předmětů a ona se na ně musí přijít podívat. Jakmile je na lodi, princezna si ani nevšimne, že loď pluje pryč. Johannes pomohl princi unést princeznu.

Kontrast mezi racionálním služebníkem a iracionálním zamilovaným mladým mužem vytvořil Freud;

„Věrný Jan se řídí Freudovým principem reality; zajímá se o příčiny a důsledky a důsledky svých činů, a proto je ve své orientaci pragmatický. Věrný služebník tedy náležitě ví, jak nalákat princeznu. Naproti tomu mladí člověk se řídí zásadou potěšení; přeje si pouze uspokojit svou hořící touhu vlastnit krásnou dívku, ale neví, jak dosáhnout tohoto cíle. “ (56)[31]

Viz také

Reference

  1. ^ Jean Laplanche; Jean-Bertrand Pontalis (2018) [1973 ]. "Princip reality". Jazyk psychoanalýzy. Abingdon-on-Thames: Routledge. ISBN  978-0-429-92124-7. ISBN  0-42992124-1.
  2. ^ Sigmund Freud, Na metapsychologii (PFL 11) str. 36
  3. ^ Freud, Metapsychologie str. 42
  4. ^ Daniel Goleman, Emoční inteligence (1996) str. 8-9
  5. ^ Sigmund Freud, Úvodní přednášky o psychoanalýze (PFL 1) str. 402-3
  6. ^ Boeree, Dr. C. George. „Sigmund Freud“. Citováno 28. listopadu 2012.
  7. ^ Freud, Úvodní přednášky str. 419-20
  8. ^ Freud, „Úvodní přednášky str. 423
  9. ^ Jonathan Lear, Freud (2012) s. 153 a str. 163
  10. ^ Freud, Metapsychologie str. 41
  11. ^ Eric Berne, Laický průvodce po psychiatrii a psychoanalýze (1976) str. 73-4
  12. ^ „Co je to princip reality?“. moudrý Geek. Citováno 28. listopadu 2012.
  13. ^ De Vincenti, Gloria. „Od dětských zkušeností po ARS POETICA: Formování náhradníků“. Chybějící nebo prázdný | url = (Pomoc)
  14. ^ J. Halliday / P. Fuller eds., Psychologie hazardu (1974) str. 176-8
  15. ^ Berne, Laický průvodce str. 216 a str. 143
  16. ^ R. D. Laing, Já a další (1972), str. 19
  17. ^ Jacques Lacan, Ecrits (1997) str. 197 a str. 213-4
  18. ^ Janet Malcolm, Psychoanalýza: Nemožná profese (1988) str. 76
  19. ^ J. Adelson, Vynález dospívání (2008) s. 175
  20. ^ Ladame, Francois. „Adolescence and the Repetition Compulsion“. Citováno 28. listopadu 2012.
  21. ^ Yogev, Herzel (listopad 2006). „Trojúhelníkový prostor v analytické skupině: Role otce a přenos v dialogu“. International Journal of Psychotherapy. 10 (3): 20–33.
  22. ^ Věž, Davide. „Nákupní impuls“ (PDF). University of Chicago Press. Citováno 28. listopadu 2012.[trvalý mrtvý odkaz ]
  23. ^ Gelley, Oro. „Freudovy definice“. Citováno 28. listopadu 2012.
  24. ^ Věž, Davide. „Nákupní impuls“ (PDF). University of Chicago Press. Citováno 28. listopadu 2012.[trvalý mrtvý odkaz ]
  25. ^ Věž, Davide. „Nákupní impuls“ (PDF). University of Chicago Press. Citováno 28. listopadu 2012.[trvalý mrtvý odkaz ]
  26. ^ Cherry, Kendra. „Co je to princip reality?“. Citováno 28. listopadu 2012.
  27. ^ „Co je to princip reality?“. moudrý Geek. Citováno 28. listopadu 2012.
  28. ^ Věž, Davide. „Nákupní impuls“ (PDF). University of Chicago Press. Citováno 28. listopadu 2012.[trvalý mrtvý odkaz ]
  29. ^ Wolfenstein, Eugene Victor (1985). „Tři principy mentálního fungování v psychoanalytické teorii a praxi“. International Journal of Psychoanalysis. 66: 77–94. Citováno 28. listopadu 2012.
  30. ^ Masterson, James. „Hraniční dospělý: terapeutické spojenectví a přenos“ (PDF). Americká psychiatrická asociace, Toronto. Citováno 28. listopadu 2012.[trvalý mrtvý odkaz ]
  31. ^ Buttry, Dolores. "Treue in Three Tales by the Brothers Grimm". University of Pittsburgh. Chybějící nebo prázdný | url = (Pomoc)

Další čtení

externí odkazy